CONSIDERADO, JUNTO CON CARL SCHMITT, UNO DE LOS REPRESENTANTES MÁS INFLUYENTES DE LA TEOLOGÍA POLÍTICA -ENTENDIDA EN EL SENTIDO DE UNA INTERPRETACIÓN POLÍTICA QUE TAMBIÉN UTILIZA CATEGORÍAS RELIGIOSAS-, VOEGELIN DIO FORMA ACABADA A SU PENSAMIENTO EN LA ESCRITURA DE ESTA OBRA. CON LA INTENCIÓN DE PONER EN EVIDENCIA LO QUE CONSIDERABA INFLUENCIAS GNÓSTICAS DEFECTUOSAS EN LA CIENCIA -Y APOYÁNDOSE TANTO EN AUTORES CRISTIANOS CLÁSICOS COMO EN LAS OBRAS DE HANS URS VON BALTHASAR, HENRI DE LUBAC O HANS JONAS-, VOEGELIN DETECTA UN IMPORTANTE NÚMERO DE SIMILITUDES ENTRE EL GNOSTICISMO ANTIGUO Y CIERTAS TEORÍAS POLÍTICAS MODERNAS E IDENTIFICA LA RAÍZ DEL IMPULSO GNÓSTICO COMO ALIENACIÓN, ES DECIR, COMO UNA DESCONEXIÓN DE LA POLÍTICA RESPECTO DE LA SOCIEDAD, DESCONEXIÓN QUE LLEVA A UN DESEO DE DOMINIO CRECIENTEMENTE ALEJADO DE LA PREOCUPACIÓN POR EL BIENESTAR DE LOS GOBERNADOS. PUBLICADA POR KATZ, LA RESPUESTA CRÍTICA A LA OBRA DE VOEGELIN: "¿UNA NUEVA CIENCIA DE LA POLÍTICA?", DE HANS KELSEN.