LA INTERPRETACIÓN ALEGÓRICA DE LOS MITOS NACIÓ MUY PRONTO. Y EN EL SIGLO VI A . C. TEÁGENES DE REGIO Y METRODORO DE LÁMPSACO DEFENDÍAN MEDIANTE UNA EXÉGESIS DE TIPO ALEGÓRICO AL GRAN HOMERO DE LOS ATAQUES DE QUIENES LE ACUSABAN DE RELATAR HECHOS ESCANDALOSOS E INDIGNOS DE LOS DIOSES. POSTULANDO QUE TRAS LAS FIGURAS DE LOS FRÍVOLOS DIOSES LATÍAN PODERES D LA NATURALEZA –QUE ZEUS ERA EL CIELO, HERA EL AIRE, POSEIDÓN EL MAR, APOLO EL SOL, ETC.-, LA EXPLICACIÓN ALEGÓRICA TRATABA DE RESCATAR Y DESVELAR EL PROFUNDO SENTIDO FILOSÓFICO DE LA POESÍA ANTIGUA. MÁS TARDE OTROS PENSADORES, DE MODO ESPECIAL LOS FILÓSOFOS ESTOICOS, ABUNDARON EN ESTA EXÉGESIS, RECABANDO UNA PROFUNDIDAD FILOSÓFICA Y NATURALISTA O MORAL DE LOS VIEJOS MITOS. EN ESA LÍNA, LAS ALEOGRÍAS DE HOMERO DE HERÁCLITO (PROBABLEMENTE DEL SIGLO I D. C., Y SIN LA MENOR RELACIÓN CON SU HOMÓNIMO, EL FAMOSO PRESOCRÁTICO JONIO) REPRESENTAN LA CULMINACIÓN DEL ALEGORISMO APLICADO A LOS POEMAS DE HOMERO. UN MÉTODO QUE ENCUENTRA ECOS EN OTROS AUTORES TARDÍOS, COMO EL PSEUDOS PLUTARCO EN SOBRE LA VIDA Y POESÍA DE HOMERO, Y EN PORFIRIO Y SU EL ANTRO DE LAS NINFAS DE LA ODISEA. EL TRATADO ALEGÓRICO-MÍTICO DE NUESTRO HERÁCLITO REÚNE UN BUEN NÚMERO DE EJEMPLOS DE ESA TÉCNICA EXPLICATIVA, EN SUS TRES VARIANTE: EXÉGESIS FÍSICA, MORAL, O HISTÓRICA, SEGÚN SE VEAN EN LOS HECHOS Y FIGURAS DIVINAS ALUSIONES A FENÓMENOS FÍSICOS O MORALES, O A HECHOS O PERSONAJES HISTÓRICOS. ES ÉSTE UN TEXTO CURIOSO, AMENO E INTERESANTE COMO TESTIMONIO DE ESTE MÉTODO HERMENÉUTICO QUE TUVO SUS ADEPTOS INCLUSO EN EL RENACIMIENTO Y MÁS TARDE, Y QUE APARECE TRADUCIDO AL CASTELLANO POR PRIMERA VEZ, CON UNA BUENA INTRODUCCIÓN Y CON NOTAS MUY ÚTILES.