ESTE LIBRO DESARROLLA UN CONJUNTO DE TESIS METODOLÓGICAS Y LAS SITÚA EN EL CONTEXTO DE LOS PRINCIPIOS EVALUATIVO-EXISTENCIALES, ONTOLÓGICOS Y EPISTEMOLÓGICOS QUE CONFIGURAN, JUNTO CON LOS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN, EL CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO. EL TEXTO SOSTIENE QUE EL RECHAZO AL USO DE MÉTODOS CIENTÍFICOS EN CIENCIAS SOCIALES SE BASA, POR UNA PARTE, EN UNA CONCEPCIÓN IDEOLÓGICA DE LA CIENCIA QUE HABLA DE OBJETIVIDAD Y NEUTRALIDAD Y, POR OTRA, EN LA IDENTIFICACIÓN ENTRE EXPLICACIÓN TEÓRICA Y EXPLICACIÓN NOMOLÓGICO-DEDUCTIVA. DESDE MEDIADOS DEL SIGLO PASADO SE CONOCEN BIEN LOS SESGOS Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, SUS CONDICIONES DE POSIBILIDAD, Y LA CONCEPCIÓN ESTRUCTURAL DE LAS TEORÍAS PERMITE PENSAR LAS ETNOGRAFÍAS COMO PREDICADOS DE ESTRUCTURA QUE ESTABLECEN CONEXIONES MUY DIVERSAS, NO SÓLO CAUSALES, ENTRE LOS FENÓMENOS SOCIOCULTURALES. EN CONSECUENCIA, NO ES POSIBLE SEPARAR, EN ANTROPOLOGÍA, TEORÍA E INTERPRETACIÓN, YA QUE DAR CUENTA DE LOS COMPORTAMIENTOS SUPONE VINCULARLOS A LOS MOTIVOS, VALORES Y REPRESENTACIONES SUBYACENTES. DE ESTE MODO, EL EJERCICIO HERMENÉUTICO REQUIERE UNA METODOLOGÍA INTERPRETATIVA CON SUS PROCEDIMIENTOS DE AUTOCORRECCIÓN. ÉSTOS DEPENDEN DE LA COMPARACIÓN INTER Y TRANSCULTURAL. ES PRECISO, PUES, UNIR TEORÍA, INTERPRETACIÓN Y CRÍTICA QUE DESVELEN LOS CONTEXTOS DE PODER EN LOS QUE SE DESARROLLA Y SE APLICA EL CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO Y LOGREN ASÍ REALIZAR SU FUNCIÓN DE COMPRENSIÓN Y TRANSFORMACIÓN DE LA CULTURA Y DE LA SOCIEDAD.