El siglo XX es pasado, pero no lejano. Está presente en este XXI no sólo en la concatenación más o menos causal de acontecimientos históricos, sino sobre todo en la emergencia de valores, ideas y formas de entender la condición humana, de vivir, de convivir, de trabajar, de amar, y también de morir. Conocerlo puede ser vital. Desde los principios del XXI vivimos con una impresión de velocidad, seguramente porque hemos dejado atrás demasiadas cosas, y a la vez porque han aparecido otras nuevas, de forma que se han aparecido expresiones como neocolonialismo, condición humana, depresión, genocidio, hippie, robot, socialdemocracia, estado del bienestar, big-bang, estrés, nanotecnología, o globalización... El espacio físico se ha hecho pequeño, y, además, relativo, así como el tiempo. Una vida humana sufre más cambios de paradigma que toda una civilización antigua. Ya no contamos por siglos sino por décadas y pronto diez años serán demasiados para caracterizar el cine o los valores. La diversidad, la complejidad, la variación es enorme. En cuanto al conocimiento podemos afirmar que la ciencia se ha adueñado de la verdad y ha reducido una vez más el sagrado campo de la filosofía, cuyas formas más acreditadas decaen hacia nuevas preguntas y hacia planteamientos mucho menos absolutos o ambiciosos, más relativos, o momentáneos, efímeros. Pero palabras como paradigma de la complejidad, existencialismo, filosofía de la sospecha o sociedad líquida quedan perfectamente ilustradas en la decepción que destilan los últimos volúmenes de Proust, o en la Niebla que ya atormentaba a Unamuno después de que Nietzsche decretara la muerte de Dios. La Literatura está viva. Como dijo Yourcenar No todos nuestros libros perecerán.